「甘快看」在天水，听树说

原标题(biāotí)：在天水，听树说 一画开天(yīhuàkāitiān)，文明肇启。当文明的种子萌芽(méngyá)，草木已在渭水之滨扎下根系。 玉泉观 新甘肃(gānsù)·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的土地上，古树(gǔshù)如文明的“活化石”——它们有的盘踞(pánjù)于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭(nánguō)寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒出(chū)一幅立体史书。 伏羲庙 图源(túyuán)：天水市博物馆 伏羲庙 图源：天水市(tiānshuǐshì)文化和旅游局 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的生命，既是自然造化(zàohuà)的奇迹，更是天水历史(lìshǐ)的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏参天(cāntiān)，柏影成碑。 相传伏羲庙创建之时，人们(rénmen)曾在庙内种植64株古柏，象征(xiàngzhēng)伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的，是每年按天干地支推选出的“值班树”——在农历正月十三(shísān)至十八的庙会中，百姓将古树视为(shìwèi)伏羲化身(huàshēn)，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的(de)是 “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干(shùgàn)上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏枝干交缠，成为见证(jiànzhèng)爱情的打卡地。 卦(guà)台山 图源：甘肃日报 当公祭(gōngjì)伏羲大典的祭文(jìwén)在林间回荡，古树的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树从不是孤绝的(de)自然存在，而是被文人墨客(wénrénmòkè)写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头(shāntóu)南郭寺，水号北流泉(liúquán)”的诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马(zhànmǎ)撕裂所致。 在麦积区甘泉镇太平寺，两株(liǎngzhū)树龄(shùlíng)近1300年的 “双玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄(shè) 甘泉镇的千年双玉兰树(yùlánshù) 图源：天水市林业和草原局 相传北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此树(shù)，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮(xī)” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣(huābàn)落于(yú)杜甫曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭寺山门前，两株高30多米的“唐槐”如守门将军，树围近7米的躯干(qūgàn)记载(jìzǎi)着1300多年的风雨。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市文化(wénhuà)和旅游局 民间称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到(céngmèngdào)古槐显灵，躲过了枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传(liúchuán)至今。 南郭寺山(shān)门前的千年唐槐 图源：天水市林业和草原局 而树根处青砖花墙(huāqiáng)围护的(de) “南山古柏”，其造型奇特的枝干，更将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏 图源：天水市文化和(hé)旅游局 古树(gǔshù)因城而增色，古城因树而厚重。 当秦砖汉瓦的(de)光影掠过(lüèguò)古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新(xīn)甘肃·甘肃日报记者 盛学卿 摄 从历史(lìshǐ)深处走来，这座城市正如同古树——既深扎传统根脉(gēnmài)，又抽发时代新枝(xīnzhī)。伏羲庙的(de)祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然的(de)(de)古树，羲皇故里的今天，正以根脉(gēnmài)的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。